Патриарх Кирилл призвал российских олимпийцев не поддаваться давлению

Подробности

Опубликовано: 27.07.2016 19:38

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал членов олимпийской сборной России "выигрывать с высоко поднятой головой", не поддаваясь давлению из-за скандала с допингом.

"Мы сегодня будем молиться о том, чтобы вы не сделали ошибок. А самая главная ошибка - это поддаться на все то давление, которое было на вас оказано. Вот это будет ошибкой. Поэтому мы будем молиться о том, чтобы Господь дал вам силы, в первую очередь чтоб абстрагироваться от этих тяжелых обстоятельств. Забыть о них. Выйти из собора совершенно другими!" - заявил патриарх перед началом напутственного молебна для российских спортсменов в Успенском соборе Кремля.

Он назвал "беспрецедентным" случай, "чтобы одна какая-то страна или одна команда имела по отношению к себе подходы, которые отличаются от подходов к любой другой команде". Это, по его мнению, "весьма далеко от того, чтобы совершать справедливые деяния".

Патриарх призвал спортсменов сделать то, "что никогда наши спортсмены не делали ни на одних Олимпийских играх": "выигрывать с высоко поднятой головой".

"Чем больше испытаний - тем больше силы. Сталь закаляется в огне. Страна закаляется в испытаниях. Народ становится сильным, когда есть с чем бороться и для чего бороться", - отметил он.

Исполком МОК 24 июля принял решение не отстранять всю сборную России от Олимпиады-2016, оставив международным спортивным федерациям право определять, кто сможет выступить на Играх, при выполнении российскими атлетами ряда критериев. Российские спортсмены, ранее имевшие проблемы с допингом, не будут допущены к участию в Олимпиаде.

Константинопольский патриархат себя дискредитировал, Всеправославный Собор должна проводить Москва -Роман Силантьев

Подробности

Опубликовано: 13.06.2016 14:12

Известный религиовед, профессор МГЛУ Роман Силантьев считает ожидаемым срыв Всеправославного Собора, который был запланирован на вторую половину июня на Крите.

"Собор предсказуемо сорвался, но ничего страшного в этом нет. Даже хорошо, что проамериканский Константинопольский патриархат так себя дискредитировал", - заявил Р.Силантьев в понедельник корреспонденту "Интерфакс-Религия".

Как сообщалось, сразу пять из 14 поместных Православных церквей (Русская, Болгарская, Грузинская, Сербская и Антиохийская) отказались от проведения Собора на Крите в запланированные сроки. Константинопольский патриархат, отвечающий за координацию подготовки этого мероприятия, пока настаивает на том, что Собор все равно будет проведен во второй половине июня.

По мнению религиоведа, "следующий Собор должна проводить Москва, а не Стамбул, причем на нормальных, недиктаторских условиях".

Собеседник агентства пояснил, что в те времена, когда в Константинополе сидел глава православной империи, приоритет патриарха этого города был оправдан.

"Но когда вместо императора мы наблюдаем там симпатизанта ИГИЛ (запрещена в РФ - "ИФ") Эрдогана, сразу возникает вопрос - стоит ли доверять Константинопольскому патриарху деликатное дело консолидации православных? Я бы лично поостерегся", - отметил Р.Силантьев.

Он не исключил, что после отказа Русской церкви от участия в критском Соборе и ее призыва этот Собор перенести "Константинополь будет разыгрывать карту Украины, власти которой не первый год добиваются отделения Украинской православной церкви от Московского патриархата и создания поместной Церкви, в том числе с помощью Константинопольского патриархата".

"НОВАЯ ГАЗЕТА": "У роковой черты раскола. Кому нужен конфликт вокруг Всеправославного собора?"

Подробности

Опубликовано: 10.06.2016 14:21

Автор: Межрелигиозный совет России

10 июня должна решиться судьба единства официального мирового православия. По предварительным данным, в этот день на свое экстренное заседание (второе за неделю) соберется Священный синод Московского патриархата, чтобы определить формат участия РПЦ МП во Всеправославном соборе, открывающемся на Крите 19 июня. Не без влияния Москвы о своем отказе от участия в соборе в последние дни заявили Болгарская и Антиохийская (арабская) церкви. Впервые за последние сто лет мировое православие поставлено на грань глобального раскола, а Всеправославный собор вместо единства демонстрирует миру всю глубину внутриправославных противоречий.

Причины случившегося лежат по большей части в мире политики, а богословские термины лишь прикрывают столкновение геополитических интересов в рамках новой холодной войны России и Запада

Немного истории и теории

Официально подготовка к нынешнему Всеправославному собору началась более 50 лет назад, с Первого предсоборного совещания на острове Родос в 1963 году, в котором Русская православная церковь Московского патриархата (РПЦ МП) приняла живейшее участие. Ее делегацию тогда возглавлял легендарный митрополит Никодим (Ротов) - духовный отец нынешнего патриарха и активный экуменист (сторонник учения о единстве христиан поверх конфессиональных границ). Но на самом деле предсоборный процесс начался еще раньше - практически сразу после падения Российской империи, которая была главным спонсором мирового православия. Уже в 1923 году в Константинополе под эгидой британской оккупационной администрации и под председательством патриарха Мелетия (Метаксакиса) собирается Всеправославный конгресс и принимает радикальную программу реформ православия: календарь меняется со старого (юлианского) на новый (григорианский), провозглашается политика экуменизма - сближения с католиками и протестантами с целью объединения в будущем в единую церковь.

Тогдашняя Российская церковь во главе со святым патриархом Тихоном не признала этого конгресса, зато его горячо приветствовали обновленцы: созданное ОГПУ квазицерковное течение, провозгласившее коммунизм царством Божиим на земле.

Если католическая церковь более или менее регулярно проводит свои Вселенские соборы (последний из них - Второй Ватиканский - состоялся в 1960-х), то православные не собирались вместе аж с VIII века, когда прошел Седьмой Вселенский собор. За эти столетия успело накопиться как множество нерешенных проблем, так и апокалиптические пророчества о том, что "Восьмой собор" приведет к власти антихриста и ознаменует собой конец света. В ходе драматичной истории православия противоречия как-то разрешались - то путем расколов, то путем компромиссов, - но ХХ век настолько радикально "переструктурировал" систему мирового православия, что без общего собора уже не обойтись. Например, появился так называемый календарный вопрос: большинство поместных церквей в 1920-1930-е годы перешло на новый стиль и стало праздновать, скажем, Рождество Христово не 7 января, а 25 декабря, вместе с западными христианами. Помимо Русской старого стиля придерживаются лишь Иерусалимская, Грузинская и Сербская церкви. Эта реформа породила не только масштабный раскол (не принявшие новый календарь общины образовали многочисленные "старостильные" церкви), но и привела к некоторой литургической шизофрении. Тот же митрополит Никодим да и патриарх Кирилл в бытность свою митрополитом часто праздновали Рождество дважды: сначала 25 декабря, посещая зарубежные приходы РПЦ МП, а потом 7 января на родине.

Другая ключевая проблема православия ХХ века - спор за первенство между Московским и Константинопольским патриархатами. Невозможность его разрешения собственно и привела практически к срыву нынешнего Всеправославного собора. Как известно, православию (в отличие от католицизма) присущ "цезарепапизм": не имея единого всемирного центра, православные церкви, устраивая свое земное благополучие, опираются на государственную власть. Более тысячи лет таковой была власть византийских императоров, потом покровителями православия стали московские цари, а когда не стало и их, центр православия вновь переместился в Константинополь (Стамбул), но уже с опорой на Запад: сначала на Великобританию, а после Второй мировой войны - США. Неожиданно для Константинополя в ходе войны Сталин решил возродить Московскую патриархию, казалось бы, полностью уничтоженную в 1930-е. Вождь связывал со своей карманной церковной организацией большие геополитические планы по захвату христианского Востока и приказал сразу после войны созвать в Москве Вселенский собор и сделать Московского патриарха, полностью подчиненного Кремлю, Вселенским - своеобразным православным папой. Но Константинополь оказал ожесточенное сопротивление этим планам, смог мобилизовать греческие церкви, и вместо Вселенского собора в Москве в 1948 году удалось собрать лишь Всеправославное совещание. Оно продемонстрировало новый передел мирового православия: церкви славянских стран, Балкан и Ближнего Востока отныне подчинялись Москве, а Греческие и Западные - Константинополю. Но Москва не смирилась и продолжала бросать Константинополю разные вызовы: в основном в форме "дарования автокефалий" (Польской, Чехословацкой и Американской церквам). Вообще-то "автокефалия" означает полную независимость, но на деле эти новые церкви полностью зависели от Москвы, и, умножая их число, она рассчитывала получить перевес голосов на будущем Вселенском соборе

Подробнее: "НОВАЯ ГАЗЕТА": "У роковой черты раскола. Кому нужен конфликт вокруг Всеправославного собора?"

СПб духовная академия порадовала читателей выходом в свет книги о преосв. Михаиле (Мудьюгине)

Подробности

Опубликовано: 03.06.2016 13:27

Автор: Межрелигиозный совет России

Архиепископ Михаил (Михаил Николаевич Мудьюгин) (1912-2000), в прошлом ректор Ленинградской духовной академии и ее многолетний профессор, епархиальный архиерей Астрахани, а затем Вологды, активный участник богословских собеседований с лютеранами разных стран, был широко известен как яркий проповедник, искренний христианин, высокообразованный и весьма незаурядный человек. Родившийся до революции 1917 года, он успел побывать в тюремном заключении за исповедание веры, потрудиться в тылу в годы войны, стать музыкантом, инженером, ученым - кандидатом технических наук.

В годы хрущевских гонений, несмотря на знакомство с протоиереем Александром Осиповым, Михаил Николаевич нашел в себе силы пойти «против течения», бросив светскую карьеру и став священником. Во второй половине ХХ века архиепископ Михаил был одним из самых известных архиереев Русской Православной Церкви, сохранявшим широкий круг общения и активность до последних своих дней.

Книга кандидата исторических наук, кандидата богословия протоиерея Константина Александровича Костромина рекомендуется широкому кругу читателей, интересующихся историей Русской Православной Церкви.

Выпущен Атлас по истории Русской Церкви

Подробности

Опубликовано: 03.06.2016 13:18

Автор: Межрелигиозный совет России

Последний раз Атлас по истории Русской Церкви был подготовлен и выпущен акад. Е.Е. Голубинским в качестве приложения к его знаменитой "Истории Русской Церкви". Теперь СПб духовная академия выпустила учебный церковно-исторический атлас.

Это учебное пособие представляет собой сборник исторических карт по истории Русской Церкви, отражающих ключевые события её истории, с момента проникновения христианства на территорию будущего Древнерусского государства и до избрания первого патриарха: установление церковной организации на Руси, христианизация восточно-славянских племён, развитие монастырского устройства и церковной организации, паломничество, развитие культуры и др.

Ярко оформленные исторические карты, дополненные тематическими графиками и таблицами, позволяют легко и эффективно осваивать предлагаемый научный материал, шире и глубже взглянуть на изучаемый исторический процесс, протекающий не только во времени, но и в пространстве, уловить его изменчивость и динамику развития, а информативные условные обозначения и комментарии, дополняющие картографический материал, позволяют лучше запомнить изучаемую информацию.