Состоялось заседание Конференции католических епископов России

image14 04565310-11 марта 2016 г. в Москве состоялось пленарное заседание Конференции католических епископов России. На заседании присутствовали: архиепископ Павел Пецци – Митрополит Архиепархии Божией Матери в Москве - Председатель; епископ Клеменс Пиккель – Ординарий Епархии святого Климента в Саратове – Вице-председатель; епископ Иосиф Верт – Ординарий Преображенской Епархии в Новосибирске; епископ Кирилл Климович – Ординарий Епархии святого Иосифа в Иркутске; священник Игорь Ковалевский – Генеральный секретарь.

В работе заседания принял участие Апостольский Нунций в Российской Федерации архиепископ Иван Юркович.

Участники заседания обсудили деятельность структур Католической Церкви в России за истекший период. Особое внимание было уделено обсуждению социально-благотворительной деятельности Церкви, в частности, функционированию структур Каритас в России – организации Католической Церкви, занимающейся служением милосердия. Выслушав сообщение о работе структур Каритас в России, епископы подчеркнули, что эта организация должна оказывать активную помощь в воспитании верующих в духе служения милосердия.

Участники заседания обсудили также итоги встречи Папы Римского Франциска с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Епископы выразили надежду, что встреча Папы и Патриарха даст новый стимул в развитие межконфессионального диалога и государственно-церковных отношений в России, во благо всего общества.

К участникам заседания обратился Апостольский Нунций в Российской Федерации архиепископ Иван Юркович. Он рассказал епископам о важных событиях жизни Католической Церкви в мире. Епископы выразили благодарность Апостольскому Нунцию за помощь, которую он оказывал Католической Церкви в России за период его служения в Москве, и пожелали Божьего благословения в дальнейших трудах на новом месте служения.

Следующее пленарное заседание Конференции католических епископов России планируется провести 13-14 октября 2016 г. в Санкт-Петербурге.

священник Игорь Ковалевский
Генеральный секретарь ККЕР

Патриарх Кирилл возглавил XVI церемонию вручения премий Международного общественного фонда единства православных народов

timth00umb.php 49 марта 2016 года в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил XVI ежегодную церемонию вручения премий имени Патриарха Алексия II Международного общественного фонда единства православных народов «За выдающуюся деятельность по укреплению единства православных народов. За утверждение и продвижение христианских ценностей в жизни общества» за 2015 год.

Лауреатами премии стали: Святейший Патриарх Болгарский Неофит, Президент Республики Сербия Томислав Николич, председатель Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации С.Е. Нарышкин.

Перед началом церемонии в Патриарших покоях Храма Христа Спасителя состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Президентом Республики Сербии Томиславом Николичем.

Также состоялось краткое общение Предстоятеля Русской Православной Церкви с Патриархом Болгарским Неофитом и председателем Государственной Думы ФС РФ С.Е. Нарышкиным.

По окончании беседы Святейший Патриарх Кирилл, лауреаты премии и другие участники встречи проследовали в Зал церковных соборов. Святейший Владыка благословил начало торжественной церемонии.

Подробнее: Патриарх Кирилл возглавил XVI церемонию вручения премий Международного общественного фонда...

"РОССИЙСКАЯ ГАЗЕТА - НЕДЕЛЯ": "Наши мертвые нас не оставят в беде..." 5 марта в день Вселенской родительской субботы поминают усопших с начала времен"

pominovenie usopshix v 2014 g8Наш номер выходит накануне Вселенской родительской субботы - дня, когда Церковь поминает всех усопших от начала века (5 марта 2016 года), и хотя и слово "смерть", и вся ее безжалостная атрибутика вызывает у нас чувство растерянности, страха и боли, сам день Вселенской родительской субботы несет не скорбь, а утешение. Утешение, надежду и два поразительных переживания. Эти переживания, казалось бы, противоречат всему нашему рациональному опыту, но тем более важно не отмахиваться от них, а внимательно прислушаться. Первое заключается в неожиданном открытии: смерть не в силах убить нашу любовь. То есть безжалостное, несправедливое, необратимое отсечение нас от наших родных, отсечение, которое несет с собой их смерть, касается только внешней, невероятно важной для нас, но все же всего лишь внешней стороны жизни и человеческой близости. А вот близость внутренняя, она остается - и тогда, когда мы просто вспоминаем умершего, и особенно когда мы молимся о нем.

Второе переживание или, точнее, открытие души, еще глубже, и оно соприкасает нас с самыми сокровенными основами бытия. Стоя в храме, молясь за умерших, ты всем своим естеством сознаешь, что наши родные дороги не только нам, что уникальная личность каждого бесценна для Бога. Что она неуничтожима в силу этой бесценности и биологическая смерть тела еще не конец. Вот эти открытия нашей души, вот этот живой опыт встречи с Богом, опыт, когда ты парадоксальным образом чувствуешь Божью любовь и Божью милость в самые тяжелые для тебя минуты утраты, и превращают нашу робкую надежду в уверенность в том, что жизнь и любовь не кончаются со смертью тела, но простираются и по ту сторону дыхания. Передать словами этот опыт души крайне сложно. Но для тех, кто его пережил, то, что смерть не конец, очевидно. И эта очевидность лишает любые свидетельства о смерти силы приговора.

Важно заметить, что такой опыт чужд экзальтации и мистических фантазий. Да, биологическая смерть не конец. Да, человеческая личность бесценна для ее Создателя - для Бога даже бесценней, чем для нас, людей, подобно тому, как Божьи любовь и милосердие выше любви и милосердия людского. Да, после смерти человеческая личность попадает в иной, но вполне реальный мир, пусть нам и неведомый. Да, мы слишком мало знаем об этом ином мире: Господь ограждает нас от излишнего и несущественного, давая главное - Заповеди и Таинства - фундаментальные скрепы этого мира: держись их, и спасешься. Да, мы связаны с нашими усопшими, и эта связь истинна только тогда, когда пролегает через нашего Создателя - Бога, пролегает молитвой, участием в Таинствах Церкви, добрыми делами в память об усопшем, милостынею.

Сегодня, в канун первой родительской субботы этого года, мы ответим на вопросы о том, как поминать усопших.

"Откуда мы знаем, что есть связь между нами и нашими умершими?" Ирина

Ирина, помните у Высоцкого такие строчки: "Наши мертвые нас не оставят в беде, наши павшие - как часовые"? Но о существовании связи между живыми и усопшими свидетельствует и многовековой опыт Церкви. В качестве примера приведу историю, рассказанную бесспорным авторитетом Русской православной церкви, нашим современником епископом Василием Родзянко. Когда владыка Василий еще не был монахом, а служил священником, у него умерла жена. Горе было велико, но батюшка продолжал жизнь пастора. А вот приходя домой, он чувствовал такую тоску, такую пустоту и одиночество, что однажды, сам себе не отдавая отчета, потянулся к бутылочке: стояли у них в шкафчике разные, для гостей. "Я подошел, взял что-то, не помню что, выпил рюмочку - и мне стало легче, - делился потом владыка Василий. - И тогда я подумал: "Ну, хоть это, если ничего другое не помогает..." И так одна рюмочка, другая, третья - и пошло по вечерам. И начал я в это втягиваться, чтобы не мучиться, чтоб позабыться".

Подробнее: "РОССИЙСКАЯ ГАЗЕТА - НЕДЕЛЯ": "Наши мертвые нас не оставят в беде..." 5 марта в день Вселенской...

"РОССИЙСКАЯ ГАЗЕТА": "Недоспи, недообедай. Исполнилось 90 лет митрополиту Питириму Нечаеву"

9864 97 32 0 Завтра в Москве пройдет праздничный вечер памяти митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима (Нечаева). Владыка Питирим, которому в этом году исполнилось бы 90, запомнился и верующим, и атеистам необыкновенной красотой своего облика. В трагичном XX веке, когда Русская церковь была гонима до смерти и загнана в угол, в унизительный статус "пережитка старой эпохи", сам облик митрополита Питирима очень возвышал образ Церкви. Владыка Питирим, долгое время возглавлявший Издательский отдел Московской патриархии, был человеком хорошего образования, большой культуры, признавал многие положительные стороны социального и технического прогресса, был лоялен к власти и умел если не ладить с властной элитой, то производить на нее огромное впечатление внешней и внутренней красотой своего архипастырского облика.

Сегодня "РГ" предлагает своим читателям отрывки из его телеинтервью Владу Листьеву для программы "Час пик" (31 мая 1994 года).

- Скажите, а вам хотелось бы, чтобы Церковь выполняла ту же роль, как до революции, в жизни государства?

- Хотелось - не хотелось, существуют объективные законы развития общества и исторического процесса, и большинство государств все-таки перешло на ту форму, когда Церковь и государство - это два совершенно различных объединения. И в истории нашей Церкви тоже были периоды, когда мы утверждали богоустановленность царской власти, но духовная власть всегда была отделена от царской функции.

- Очень, может быть, неприятный вопрос, можете на него не отвечать: где-то года полтора или два назад была весьма активная волна в прессе по обвинению деятелей Церкви в связи с Комитетом государственной безопасности. В частности, упоминалось и ваше, по-моему, имя. Как отнеслась к этому Церковь и как верующие отнеслись к этому?

- Народу в церкви в моем приходе прибавилось, по крайней мере, в три раза больше.

- Я благодарю вас за этот ответ. Скажите, а что входит в понятие "личная жизнь монаха"?

- Это значит, по старой русской пословице: "Недоспи, недообедай, знай крести да исповедуй".

- Вы можете в своем издательстве издать светского писателя?

- Если он хороший, то да.

- Кого, например?

- Чехова.

- Солженицына?

- Ну, это новое совершенно слово, его и так много издают, что у меня просто на него бумаги не хватит.

- А Антона Павловича что...

- Антона Павловича я могу даже ночью читать.

- Серьезно? А Толстой?

- Нет, Толстой - это противоречивая личность. Чехов более цельный, целомудренный. Как говорят в Церкви и богословии. Толстой противоречив сам по себе... Покойный Патриарх Алексий (Патриарх Алексий I ( Симанский). - Прим. ред.), у которого мне удалось провести двадцать пять лет, вспоминал его по своим лицейским годам. И потом я знал людей из Оптиной Пустыни, людей духовно опытных, которые тоже говорили: у Толстого был один общий, я бы сказал даже, генетический порок - он был слишком горд и не мог переступить самого себя. Познать самого себя и найти в себе самом то, что ты есть, - это высшее, может быть даже, достижение человека.

Интервью цитируется по книге В.И.Ниниченко "Митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим".

Елена ЯКОВЛЕВА

"Russia Today": интервью патриарха Кирилла после встречи с папой Франциском на Кубе

24143380- На днях, как известно, состоялась историческая встреча (с Папой Римским Франциском. - RT). Каким образом христиане всего мира должны воспринимать это событие? Означает ли оно, что для христианства открывается новая эра?

- Я бы хотел сказать о том, что встреча, конечно, имеет большое значение. Речь идёт о попытке на самом высоком уровне выработать общее понимание того, где мы, и куда мы идём. Во-первых, как христианская семья и, во-вторых, как человеческая цивилизация.

- Почему в качестве места встречи была выбрана именно Куба?

- Для Кубы, конечно, проведение такой встречи имеет большое значение. Но и для нас Куба была очень правильным местом. Потому что, с одной стороны, это страна католической традиции, но реально - это страна секулярная, с коммунистической идеологией. И Россия, традиционно, страна православная, но мы все вышли из того же самого идеологического и политического контекста. Поэтому для меня, как для человека, родившегося в Советском Союзе, Куба - это что-то очень понятное.

И ещё один момент, который был, может быть, решающим в выборе этого места: Куба даёт возможность посмотреть на наши исторические разделения и конфликты, которые были в европейском контексте, как бы со стороны. И избирая Кубу местом встречи, мы как бы хотели сказать: да, мы знаем наше тяжёлое прошлое, но оно там, в стороне. А наша главная задача - вместе посмотреть в будущее. Вот поэтому избрали Кубу.

- В России сейчас наблюдается возрождение христианства, и многие американцы, кстати говоря, об этом даже не подозревают. Как вы объясняете этот интерес людей к вере?

- То, что произошло в России в девяностые и двухтысячные годы, и то, что сейчас происходит с точки зрения возрождения веры, я описываю одним словом - чудо. Потому что после десятилетий господства атеистического режима началось действительно возрождение веры, религиозной веры людей. И это возрождение охватило разные слои общества: и простых людей, и образованных, интеллигенцию и бизнес, и политический уровень - все они имеют сегодня какое-то соприкосновение с церковью, и мы видим, как люди очень часто мотивируют своё поведение христианскими убеждениями. Поэтому мы отметили в совместной декларации с Папой Франциском тот факт, что в Восточной Европе действительно произошли поразительные изменения за это время и, может быть, все эти изменения и подготовили ту встречу, которая здесь состоялась. Потому что сейчас Русская церковь, также как и Католическая церковь, способны иметь глобальное видение происходящего и обсуждать проблемы совместно - те проблемы, которые стоят перед христианами и перед всем человеческим родом.

- Все мы знаем, что сейчас происходит на Ближнем Востоке и в Северной Африке - как живущие там христиане подвергаются гонениям и даже уничтожению. И вчера вы вместе с папой призывали христиан во всём мире обратить внимание на происходящее. Что сейчас требуется предпринять, чтобы остановить эту катастрофу? Не кажется ли вам, что это просто нравственный долг человечества - положить конец этим гонениям, этой кампании по уничтожению христиан?

Подробнее: "Russia Today": интервью патриарха Кирилла после встречи с папой Франциском на Кубе